-
1 виновный человек
-
2 виновный человек
Словарь психоаналитических терминов и понятий > виновный человек
-
3 человек
м.individual, person, human being, man (pl. men)- активный человек
- безрассудный человек
- беспокойный человек
- виновный человек
- вспыльчивый человек
- высокомотивированный человек
- высоконравственный человек
- гейдельбергский человек
- грамотный человек
- деятельный человек
- душевный человек
- загипнотизированный человек
- замкнутый человек
- здоровый человек
- знающий человек
- зрелый человек
- излишне агрессивный человек
- изобретательный человек
- импульсивный человек
- инертный человек
- инкапсулированный человек
- инфантильный человек
- испытуемый человек
- компромиссный человек
- маргинальный человек
- находчивый человек
- незрелый человек
- некоммуникабельный человек
- нелюдимый человек
- ненормальный человек
- неподходящий человек
- неполноценный человек
- непоследовательный человек
- неприспособленный человек
- несдержанный человек
- нравственный человек
- образованный человек
- общительный человек
- одаренный человек
- опрометчивый человек
- ошибающийся человек
- пассивный человек
- педантичный человек
- первобытный человек
- первобытный яванский человек
- подготовленный человек
- подходящий человек
- пожилой человек
- полноценно функционирующий человек
- проницательный человек
- психически ненормальный человек
- психически неполноценный человек
- пустой человек
- распутный человек
- рациональный человек
- решительный человек
- самоактуализирующийся человек
- самовлюбленный человек
- самостоятельный человек
- семейный человек
- слабовольный человек
- сложный человек
- социальный человек
- сочувствующий человек
- сугубо практичный человек
- суетливый человек
- талантливый человек
- тренированный человек
- человек интеллектуального труда
- человек с компульсивным изменением личности
- человек с непредсказуемым поведением
- человек с нормальным цветовым зрением
- человек с отклонениями в латерализации функций
- человек с отклонениями от нормы
- человек с параноидными реакциями
- человек с повышенной внушаемостью
- человек с повышенной реактивностью
- человек с половым извращением, состоящим в стремлении к созерцанию эротических сцен
- человек с половыми извращениями
- человек с пониженной реактивностью
- человек с преобладанием слуховой памяти
- человек с сексуальными отклонениями от нормы
- человек с умственными или физическими недостатками
- человек, активность и работоспособность которого повышается к вечеру
- человек, впавший в детство
- человек, говорящий во сне
- человек, добровольно согласившийся стать испытуемым
- человек, живущий на социальное пособие
- человек, живущий только собственными эмоциями
- человек, извращенный в половом отношении
- человек, имеющий физические или моральные недостатки
- человек, который не подходит для какой-л. должности
- человек, легко поддающийся внушению
- человек, легко поддающийся гипнозу
- человек, направленный к врачу
- человек, не овладевший навыками чтения после обучения обычными методами
- человек, недооценивающий теорию
- человек, ничего не добившийся в жизни
- человек, нуждающийся во внимании
- человек, опирающийся на опыт
- человек, ориентирующийся в своем поведении на других
- человек, подверженный ошибкам
- человек, подверженный трансвестизму
- человек, показывающий худшие результаты, чем ожидалось
- человек, полный жизни
- человек, превысивший прогнозированное достижение
- человек, предрасположенный к маниакальному состоянию
- человек, предрасположенный к навязчивым действиям
- человек, предрасположенный к навязчивым состояниям
- человек, предрасположенный к обсессивно-компульсивным действиям
- человек, предрасположенный к обсессивно-компульсивным состояниям
- человек, работающий выше своих возможностей
- человек, работающий ниже своих возможностей
- человек, раздираемый внутренними противоречиями
- человек, склонный к неврозу
- человек, склонный к размышлениям
- человек, стимулирующий терапию
- человек, страдающий бессонницей
- человек, страдающий маниакально-депрессивным психозом
- человек, страдающий манией величия
- человек, страдающий навязчивым неврозом
- человек, страдающий неврозом навязчивых состояний
- человек, страдающий неврозом
- человек, страдающий нервным заболеванием
- человек, стремящийся привлечь к себе внимание
- эмоционально неустойчивый человек -
4 психология Самости
Развиваемая Хайнцем Кохутом и его единомышленниками психоаналитическая концепция нарциссизма. Наиболее характерным для психологии Самости является выделение структурных преобразований Самости, связности субъективного, сознательного, предсознательного и бессознательного опыта Самости, а также исследование отношений между Самостью и подкрепляющими ее объектами.Фундаментальной сущностью человека, согласно теории Самости, является потребность индивида а) в организации психики в связную конфигурацию — Самость; б) в формировании укрепляющих Самость взаимосвязей Я с внешним окружением, пробуждающих и повышающих энергетику и сохраняющих структурную связность и сбалансированность ее элементов.Понятие Самости как структуры, организующей вокруг себя все многообразие опыта индивида, является для данного направления психологии основополагающим. В этом отчетливо проявляется его сходство с психоанализом. Как и в психоанализе, основным источником информации в психологии Самости является эмпатическое, интроспективное проникновение в субъективный мир человека, достигаемое в процессе переноса. Основным принципом психологии Самости следует считать возможность сопоставления ее важнейших положений с теоретическими построениями смежных научных дисциплин.Понятийный аппарат психологии Самости в значительной мере заимствован из психоанализа. При этом, однако, некоторые аналитические термины претерпели ряд изменений. Разработаны также и некоторые собственные понятия. В настоящем издании рассматриваются прежде всего собственные термины психологии Самости, хотя некоторые из них являются модификациями психоаналитических.Развитие психологии Самости потребовало пересмотра прежде всего понятий либидо и агрессия в их окончательной редакции, приведенной Фрейдом во второй дуалистической теории влечений. Поначалу Хайнц Кохут применял термин либидо в его классическом понимании, пользуясь экономическим метапсихологическим подходом. Тем самым либидо отражало положительный вклад психической энергии. При этом, однако, он добавил некоторые характеристики, уточняющие качественные отличия либидинозной энергии. Так, идеализированное либидо отражает катексис самообъекта, в результате чего образуется идеализированный самообъект; грандиозно-эксгибиционистское либидо катектирует Самость и преобразует ее в грандиозную Самость.После публикации книги "Анализ Самости" (1971) Кохут постепенно отошел от метапсихологической позиции. Понятие катексиса объектным либидо было преобразовано затем в восприятие других как независимого центра инициативы. Катексис нарциссическим либидо был заменен Кохутом на восприятие других людей как часть Самости или как тех, кто призван удовлетворять потребности Самости.В "Анализе Самости" Кохут использует термин либидо для объяснения таких феноменов, как эксгибиционизм, нарциссизм, идеализация, инстинктивно-объектная потребность и т.д. Эти и другие традиционные феномены он пытается представить в виде "близкого к эмпирическому знанию" дескриптивного языка. Либидинозное развитие Кохут обозначил общим понятием "здорового" развития Самости. Такое развитие Кохут рассматривал в виде специфических проявлений детской любви, на всех своих стадиях развития — доэдиповой, эдиповой и послеэдиповой — неизменно требующей эмпатического отношения со стороны самообъектов. С точки зрения Кохута, дети, обнаруживающие здоровые аффекты или эмоции, должны иметь опыт переживаний эмпатического "принятия" со стороны значимого для ребенка самообъекта. Следовательно, оптимальное развитие должно включать постоянный объект, действующий с периода созревания и поддерживающий Самость. Оптимальное развитие, таким образом, противопоставляется "грубой сексуальности", являющейся следствием переживаний фрустрации, которая возникает в доэдипов и эдипов периоды в присутствии значимого для индивида объекта. Проявляющиеся при подобного рода развитии "чересчур выраженные" сексуальные влечения Кохут рассматривал как последствие сбоя распадающейся (фрагментирующейся) или оказавшейся в непосредственной опасности Самости либо как реакцию индивида на неэмпатические ответы извне. В таких случаях чрезмерно выраженную сексуальность следует понимать как специфическую сексуализированную форму поиска возможностей для восстановления Самости. Последствием фрагментации Самости в период созревания и в зрелом возрасте являются, по мнению Кохута, прежде всего перверсии и навязчивая сексуальность.В отличие от большинства классически ориентированных аналитиков, Кохут отказался от признания первичности агрессии. В его теории неразрушительная агрессия рассматривается в аспекте здоровых проявлений Самости. Деструктивная агрессия, если она не выходит за рамки допустимого, будучи реактивной по своей природе, также способствует конструированию здоровой личности. При этом каждый из обоих видов агрессии развивается в своем направлении. Нормальная агрессия, соединяясь с чувством уверенности, развивается на основе оптимальной фрустрации, которая "толкает" индивида на поступки, направленные на извлечение выгоды. Враждебно-деструктивная агрессия, с уровнем фрустрации ниже оптимального, провоцирует раздражительность, злобность и опасные действия. Развитие агрессии этого типа соответствует отдельным фазам общего психосексуального развития и следует в направлении от физического выражения к вербальному (от действия к слову). При этом раздражительность, гневливость и злобность исчезают только при достижении цели. Существенной особенностью концепции Кохута является признание того, что всякое развитие включает не только оптимальный, но и "заниженный" уровни фрустрации. Если фрустрация "заниженного" уровня становится особенно отчетливой, возникают состояния фрагментации Самости. Прототипом таких состояний является нарциссическая ярость — реакция индивида на захлестывающие его чувства ненависти, обиды, "нарциссической травмы" или же на потребность причинить боль. Противоположными состояниями сопровождается обычная агрессия, мобилизующая индивида на преодоление препятствий или их устранение на пути к цели.Следуя Гартманну, Кохут впервые рассматривал нарциссизм как катектическое инвестирование либидо в Самость. Раскрыв основные проявления объектного нарциссизма архаической Самости, он тем самым избавил само понятие нарциссизм от его уничижительного значения. Теория Кохута постулирует специфичность развития нарциссизма, иного, чем при объектной любви. Кохут отвергает предложенную Фрейдом линию развития от архаического нарциссизма к зрелой любви к объекту. Концепция Кохута позволяет выделить зрелые формы или так называемые трансформации нарциссизма — мудрость, юмор и творческие способности.Термин "эдипов комплекс" Кохут оставляет лишь для описания патологических структур, которые возникают у ребенка в эдипов период и характеризуются переживаниями неэротического ответа со стороны Самости. Подобные переживания имеют место, когда родители испытывают сексуальное стимулирование при усилении детских проявлений любви или при угрозе со стороны агрессивного ребенка. В отличие от этого, эдипова стадия рассматривается Кохутом как "здоровая" и счастливая ступень развития с преобладанием доброжелательного ответа со стороны родительских самообъектов ребенка. Эдипов период (или эдипова фаза) определяет нейтральную, ограниченную во времени фазу жизни и не является ни нормальной, ни патологической.Виновный человек и трагичный человек — термины Кохута, используемые для описания различных тенденций, определяющих возможные способы существования человека в окружающем мире. Оба термина представляют собой сокращенную формулировку конфликта в классическом психоанализе, но вместе с тем и специфическую концепцию дефекта в психологии Самости. Основные цели виновного человека состоят в удовлетворении влечений, "жаждущих" приятного. Психика такого индивида описывается в терминах структурной модели. В качестве классического примера Кохут приводит конфликт Сверх-Я с инцестуозными желаниями. Трагичный человек более, чем виновный человек, соответствующий теоретическим положениям психологии Самости, полностью, всем ядром своего "Я" старается выйти за пределы того, что регулируется принципом удовольствия. Если неудачи или недостатки такого индивида перечеркивают его успехи или достижения, то такое поведение Кохут склонен называть "трагическим", но при этом не полностью выражающим "сущность Самости".Недостатки индивида возникают вследствие дефекта его Самости, дефекта, образующегося не столько по причине конфликтов, сколько в результате неэмпатических ответов основной конфигурации самообъектов в детский период развития. Для противодействия дефектам в раннем детском возрасте вырабатываются специфические структуры. Защитные структуры "работают" на "перекрытие дефекта", то есть предотвращение повреждений основных структур ядра Самости. Компенсаторные структуры способны не только "перекрыть" дефект, но, благодаря собственной динамике, исправлять "поломки" и полностью восстанавливать функции Самости. В структуре Самости могут образовываться "слабые" секторы, компенсация которых осуществляется за счет "сильных". Такое соотношение секторов, однако, уменьшает перспективы консолидации адекватного самообъекта с ослабленным Я. Компенсаторные и защитные структуры расположены на разных полюсах единого спектра, их промежуточные формы размещаются в средней части спектра и могут "притягиваться" либо к одному, либо к другому полюсу.Одним из важнейших механизмов защиты Самости является расщепление. Кохут предлагает различать два типа расщепления — горизонтальное и вертикальное. При вертикальном расщеплении перцепты внутренней или внешней реальности отбрасываются либо отрицаются. Непомерное фантазирование при этом типе расщепления может оставаться на сознательном уровне, чаще, однако, оно "отбрасывается" или отрицается во избежание чувства унижения, связанного с проявлением неприемлемых для Самости детских притязаний. Горизонтальное расщепление можно сравнить с барьером вытеснения; сущностью этого механизма является предохранение Самости от осознания неприемлемых стремлений и потребностей. Фантазии и другие идеаторные проявления неприятного содержания ограждаются и не попадают в сознание. Вертикальное расщепление может быть распознано в первой фазе анализа, его интерпретация и проработка в значительной степени облегчает терапию горизонтального расщепления во второй фазе.В школе психологии Самости решающее значение для получения необходимого материала и проведения соответствующей терапии приобретает эмпатия. Процесс эмпатии включает проникновение в психическое состояние пациента (ср. с термином Фрейда "Einfühlung" — "вчувствование"). При эмпатическом контакте аналитик полностью погружается в субъективный мир анализируемого и стремится к максимальному пониманию его внутренних переживаний. В подходящий момент аналитик старается объяснить свой инсайт. Эмпатическое состояние следует отделять от симпатии, доброжелательности или конкретных аффективных проявлений. Эмпатия представляет собой скорее форму "замещающей" и "искупительной" интроспекции. Хотя концепция эмпатии, используемая в психологии Самости, вполне сопоставима с таковой в психоанализе, Кохут и его единомышленники придают эмпатии основное значение для всего психоаналитического процесса. Надежность эмпатического метода при получении психоаналитического материала зависит в первую очередь от тренированности и опыта аналитика, однако немаловажным условием надежности эмпатии является также скрупулезность самонаблюдений аналитика и умение предотвращать возникновение искажений при контрпереносе.Следующим важным феноменом, выявляемым, согласно Кохуту, при анализе расстройств Самости, является преобразующая интернализация. Этот феномен описывается как процесс, начинающийся нетравматической фрустрацией аналитика со стороны пациента и приводящий в дальнейшем к образованию специфических структур, которые помогают завершать действия, предпринимаемые по отношению к самообъектам (при отсутствии соответствующего опыта переживаний самообъектов). Такой процесс способствует смещению определенных функций от личности, выступающей в качестве самообъекта, на самого субъекта. При этом подчеркиваются четыре аспекта, отличающие подход Кохута от концепции интернализации Гартманна: 1) интернализация всегда эффективна, 2) пациент готов к интернализации; 3) интернализация возникает скорее как результат оптимальной, нежели внезапной и тотальной фрустрации потребностей Самости; 4) связь интернализации с самообъектом носит деперсонализированный характер. И наоборот, самообъект не является полностью персонализированным с самого начала, поскольку он часто воспринимается как часть Самости, а не как отдельный центр интенциональности или инициативы.- Самость- расстройства Самости
- перенос самообъектаСловарь психоаналитических терминов и понятий > психология Самости
См. также в других словарях:
виновный — Виноватый, грешный, неправый, преступный, провинившийся; повинный, ответственный. Без вины виноват. Кругом виноват. Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать . Крыл. В чем виноват я? Пушк. Вы оба неправы. Этому он сам виною. Это мой грех.… … Словарь синонимов
виновный — ВИНОВНЫЙ, ого, м Человек, вина которого доказана в суде; то же, что преступник. // ж виновная, ой. Виновный долго не сознавался, но был изобличен неопровержимыми уликами … Толковый словарь русских существительных
виновный — прил., употр. сравн. часто Морфология: виновен, виновна, виновно, виновны; виновнее 1. Если кто то виновен в совершении какого то криминального преступления (кражи, убийства и т. д.), это значит, что данный человек совершил это преступление. Он… … Толковый словарь Дмитриева
СТРЕЛОЧНИК — [стрелошника], стрелочника, муж. 1. Рабочий, ведающий переводом стрелки на железнодорожных путях. 2. перен. Виновный человек (см. стрелочник виноват; ирон.). Стрелочник найден! ❖ Стрелочник виноват (ирон.) выражение, употр. в случаях, когда… … Толковый словарь Ушакова
Приговор — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете … Википедия
Уголовное Уложение Карла V (Каролина) — Imprint: Frankfurt, J. Schmidt. Verlegung Sigmund Feyrabends, 1577 Каролина (лат. Constitutio Criminalis Carolina или, сокращённо, C.C.C., немецкое название Peinliche Gerichtsordnung Karl’s V, или, сокращённо, P.G.O.) принятое в 1532 г. и… … Википедия
Constitutio Criminalis Carolina — Imprint: Frankfurt, J. Schmidt. Verlegung Sigmund Feyrabends, 1577 … Википедия
Каролина (уголовное уложение Карла V) — Imprint: Frankfurt, J. Schmidt. Verlegung Sigmund Feyrabends, 1577 Каролина (лат. Constitutio Criminalis Carolina или, сокращённо, C.C.C., немецкое название Peinliche Gerichtsordnung Karl’s V, или, сокращённо, P.G.O.) принятое в 1532 г. и… … Википедия
Каролина - уголовное уложение императора Карла V — Imprint: Frankfurt, J. Schmidt. Verlegung Sigmund Feyrabends, 1577 Каролина (лат. Constitutio Criminalis Carolina или, сокращённо, C.C.C., немецкое название Peinliche Gerichtsordnung Karl’s V, или, сокращённо, P.G.O.) принятое в 1532 г. и… … Википедия
Каролина 1532 — Imprint: Frankfurt, J. Schmidt. Verlegung Sigmund Feyrabends, 1577 Каролина (лат. Constitutio Criminalis Carolina или, сокращённо, C.C.C., немецкое название Peinliche Gerichtsordnung Karl’s V, или, сокращённо, P.G.O.) принятое в 1532 г. и… … Википедия
Уголовное Уложение Карла V — Imprint: Frankfurt, J. Schmidt. Verlegung Sigmund Feyrabends, 1577 Каролина (лат. Constitutio Criminalis Carolina или, сокращённо, C.C.C., немецкое название Peinliche Gerichtsordnung Karl’s V, или, сокращённо, P.G.O.) принятое в 1532 г. и… … Википедия